春の始の御悦びを申し上げます

 温暖化と言われるように、統計的には冬も暖かくなってきているのでしょうが、あの熱い夏を乗り越えてきた私の体（皮ふ・毛穴）はまだまだ対応できていません（さむい）。写真にあるように若い僧侶二人が十一月一日から二月十日まで、朝六時過ぎに水行を始めました。私も若気の至りでしたことがありました。二十五歳から二十八歳までの四年間、一日も欠かさず（たぶん）冬季百日、阪神・淡路大震災があった頃で、四斗樽に張った水の表面がカチカチに凍り金槌で割って、ビル風に当たりながら肝文を唱える間が寒く、水をかぶると暖かく感じる程でした。ですから肌は鍛えられ風邪をひきませんでした。

　私が昨年まで住職をし、今も代務住職をしている市内川口町の延寿院に度々行きます。寺の木ばかりでなく周囲の森からはその数倍の葉がひらひらと境内に舞い落ちます。春に生まれ、夏の強い陽射しにさらされ、今は美しい色に姿を変え、やれやれと地面にたどり着きました。それを見て「成仏」とつぶやきます。「ご苦労さま」でもいいかもしれませんが「成仏」ですね。感謝の気持ちで「南無」でもいいかもしれません。アスファルトに落ちたのは可愛そうな気がします。自動車に吹き飛ばされて土にたどり着ければ幸いですが、そのうちにパラパラになってしまいます。

　医師である稲葉俊郎さんの文章を読みました。「わたしたち人間は弱いからこそ、助け合うのです。人が助け合えなくなるのは、弱さを忘れ強いと錯覚しはじめたからでしょう。生命は弱さという支えがあるからこそ強いのです。」と。私たちは一枚の葉にも支えられて生きているのだと思います。

　皆様が心穏やかに一年を過ごせるよう、元旦より祈念してまいります。

「山風」81号 掲載

 「世界を変えたい！　社会を変えたい！」と思っています。僧侶になってからそんな考えを持つようになったのか、少年・青年の頃からそんな傾向があったのか、さっぱり憶えてはいません。

　昨年の四月より、八王子市内のもう一つの寺（本立寺）の住職を兼務するようになり、約二十二年振りにゴルフをすることとなりました。というのも、私の父がその寺の住職をしていた時の昭和四十年代から、寺主催で檀家対象のゴルフコンペを現在まで年二回のペースで続けているからで、昨年私が就任する時にも、総代さんやらから「やるんでしょうね」と念を押されました。なぜゴルフを始めたのかは、当時私は結婚もしておらず、寺は暇で、周囲にはゴルフ場や練習場が自動車で三十分以内のところにあったからです。ブルジョアの遊びのようで内心では少なからず抵抗もありましたが、誘ってくれる方もあって、スポーツとも思って一生懸命しました。三十歳頃のことです。リスタートして一年半が経ち、周囲からの遠慮のない叱咤激励によって対抗心も起こり、一つでも打つ玉を少なくしたいと精進に精進を重ねますが、如何せん三十歳と五十歳とでは、頭は多少とも経験や知識を重ねましたが、頑迷さからか素直さを失い、身体は柔軟さを失い指導を実践することを拒むようです。練習もさることながらコースでは、必ず結果が出ます。多少の言い訳や、自分への慰めをしますが、現実は如何ともならず、数字にうなだれること頻りであります。そんな折に先輩から、一ラウンド十八ホールの結果を考えながらプレーするのではなく、三ホールごとに目標を設定して、それを六回重ねることをしてみなさい、との助言を得ました。なるほど、十八ホールは私には遠大でありましたし、結果が悪くとも、また次のコースを周ったときに頑張ればいい、で終わっていました。

　私の「変えたい」も遠大であったようです。社会を変えるためには、現在責任を持っている寺を「変えたい」。なによりも「自分を変える」そして、日々の精進を「忘れない」、一回だめでもやめずに「続ける」。そんなことを遊びを通して学んでいます。

　これから冬本番を迎えます。どうぞご自愛ください。

「延寿」366号 掲載

　今回この会報を書くにあたり、昨年は何を書いたのかな？と読み返してみました。「今夏は大変な暑さで、よく救急車のサイレンの音が聞こえていました。」とありましたので、今夏の暑さを振り返れば、ついに夏の異常な暑さは異常ではなく常態化し、適切にエアコンを使うなどして熱中症は減り、上手に適応するようになってきているのかもしれません。また、昨年9月の台風21号や北海道での地震にも触れていて、天災と人災（北海道全域で起きた大規模停電）のことも書いてありました。

　つい先日（9/23）、「国連気候行動サミット」が開催され、登壇した16歳のグレタ・トゥーンベリさんが注目されました。彼女のスウェーデン国会前で行ったたった一人での気候問題への訴えが、今や世界中の400万人に抗議活動を促し、今回の国連に対しても、イギリスからヨットに乗り、二週間かけてニューヨークに乗り込んだそうです。彼女は普段から乗り物に乗らず、極力Co2を排出しない生活を心がけ実践しているわけで、その姿勢からして自ずから発する言葉に魂を感じます。スピーチでは、社会のシステムを大転換し、はるかに積極的な脱炭素対策を今すぐ実行しなければ、若者世代の未来は失われると。これを受けて、国連事務総長のアントニオ・グレータス氏は「これは気候“会議”サミットではない、話し合いは既に十分に行った。これは気候“行動”サミットなのだ。」と強調している。日本での報道は、参加した環境大臣の発言・振舞いに感心が終始して、現状の本質を報せることは少ない。将来世代に全て負担させるのではなく、大人たちが自らの振舞いを反省し、そして改めて行動することが求められている。しかも、今すぐに。

　四つの寺の住職をし、公益財団法人事務所長、当NPO法人代表など、私が関与している団体・人々が、「シンク」「ループ」「ワーク」するように、益々働きかけてまいります。どうぞ関心をお寄せいただきご賛助ください。

Lotus News掲載

　暑い夏から涵養の秋へと季節は移りました。過ぎてしまったことは忘れ易いものですが、今夏の熱は温泉に入浴した後でもしばらく火照るように、体の「芯」に余韻が残っているような気がします。

　八月上旬に「八王子まつり」がありました。主な会場となる甲州街道の舗装を直前に改修し表面温度が改善されたので、酷暑の中でも様々な催しが昨年のように中止になることはありませんでした。そこで心配になるのは、来夏の「東京オリンピック・パラリンピック」です。今更中止はもちろん涼しいときにずらすこともなく予定通りに行うのでしょうから、真剣にならなくてはいけません。私も他人事とせずに、お祭りの当事者としてお神輿を担ぐ側にまわるべく、いくつかのことを準備してまいります。

　開催が東京に決まった際に言われた「おもてなし」を、着実に実践している人がどれほどいるでしょうか？同義の英語は「hospitality」ですが、「おもてなし」が旅館の女将さんによるサービスというニュアンスが強いのとは違い、個人宅に訪問した方への心のこもった接客を意味するようで、同義とはいいながら、まったく違うようにも感じます。よそ行きの「裃」を着て、相手に接するのを礼儀とするのが日本の文化として是とするならば、それはそれで良いことなのかもしれません。日本の近代は、「脱亜入欧」を進めながらも「和魂洋才」でもあったので複雑です。最近の住宅では「和モダン」が流行し、「和」の要素が好まれているようです。和とは「おだやか」「のどか」「ゆるやか」「なかよく」など、日本人が古くから大切にしてきた言葉で、「大和」と国の名前に使った程です。仏教でも、施し方の一つとして「和顔愛語」が説かれてきました。 　来年は遠方より今までに増して様々な方々が訪れることでしょう。お迎えする側として、どんなに熱くとも辛くとも「with a gentle face and a nice word」で接するように、修行をしてまいります。そして、お寺が「和気満堂」となるように。

「山風」80号 掲載

　夏の始まりは、冷夏のまま終わるのではないかと期待を抱かせるほどの気候でした。しかし、一転して孟夏となり特に残暑が長く続きました。年々と気温が上昇していき、そのうちには四十度を超えるのだろうと、もはや「諦め」を感じている方も多いのではないでしょうか。問題は変化が個人の感じ方以上に急激であり、しかも着実であることです。海水面の上昇により島が沈み、山林火災によっても住む場所を失うなどはわかり易い現象ですが、生態系の変化がひたひたと忍び寄り、動物やもちろん人間にも種族の存亡にかかわるほどの大事となるようです。延寿院でも先代の寺井住職が植えてくださった白樺の木が一本また一本と枯れてなくなってしまいましたし、桜の開花は早まっています。

　七月二十一日にあった参議院議員選挙の際にも話題になりましたが、多くの方々の生活を支えている年金支給がどのようになっていくのかという、五年に一度の見通し（財政検証）がやっと八月になって公表され、やはりこれも話題となった「老後二千万円の蓄え」が必要なのだと思われた方も多いことでしょう。計算できる未来にはある程度の覚悟を持って備えるべき（自助）であろうとは思いますが、寺は檀家に支えられています。社会の中で「共助」の実践例として機能させなければなりません。皆さんが大切にしている「お墓」を「墓じまい」することなく、ずっと延寿院にあり続けられること、それこそが皆さんの「安心」であると信じて仕組みを作りました。今後十年、寺（延寿院）が安泰ならば、二十年三十年先も間違いありません。二〇三二年に迎える宗祖日蓮大聖人七五〇遠忌に向けて準備を進めてまいります。

【ご報告】当院先代住職寺井明道（本信院日明）上人が七月十七日に満八十九歳で亡くなりました（遷化）。葬儀は現住職が勤め、四十九日忌法要を延寿院にて九月一日に遺族によって執り行われました。私が住職として基本的な心構えを持てたのは、寺井上人から受けた影響が大きく、謹んで報恩感謝を捧げさせていただきました。

「延寿」365号 掲載

 延寿院は三百年近くの歴史があるお寺ですが、宗教法人という法人格を得たのは六十七～八年前のことでした。日本にある寺は全て同様で、法人運営の歴史は「寺の存在」に比べればはるかに浅く、しかも戦後民主主義の考え方の上に立っているともいえます。ですから世代によっては未だに、寺はそこに住んでいる住職が独善的に運営をしているのだと思われる方が多くいらっしゃるのは致し方ないのかもしれません。

　最近よくガバナンスという言葉を聞きます。日産自動車やリクシルといった会社が、株主を巻き込んだ法人統治機構の問題が外国からも注目されニュースに扱われるからで、社外取締役といった役職も話題になりますし、創業家といった言葉も出てきます。ですから宗教法人である寺も、最も利害関係者であるお檀家さんの意志が、運営上の合意形成に強く関与することが期待されていることとなります。

　かつて、逮捕されたオウム真理教の信者が、どうして入信したのか？という問いに対して、『日本の寺は風景でしかなかった』との弁が流され、多くの僧侶は我が身の振る舞いや来し方を反省する機会となりました。私が新宿から身延までの路を行脚していた時に、上空をけたたましくヘリコプターが飛んでいたことを、いつまでも忘れません。上九一色村（当時）の教団施設へ向かう報道機関と知ったのは翌日のことで、平成七年、一九九五年五月のことでした。今やその「サティアン」と呼ばれた施設があった場所はどのような風景を見せているのでしょうか。その翌年、私は延寿院の住職となり、同時に法人の責任者としても多くのことを学ぶこととなりました。ガバナンスもその一つであって、檀家の代表者である総代さん方や、寺の運営に参画していただく世話人さん方からは、寺へのその家代々の責任・愛着に基づく助言を得てきました。

　私は住職として、僧侶として、まだまだ歩き続けます。僧侶は自身のことを「沙門（しゃもん）」と称します。簡単には「つとめるひと」を意味しますが、私は他のために「精進するひと」「奉仕するひと」と理解していますし、しかも「たゆまず行うひと」であると信じています。できましたら、ときどき一緒に歩いてくださると嬉しいです。

　今月はお盆を迎えます。十三日～十六日、ご先祖さまがお戻りになります。丁重にお迎えし今在るご自身・家族に感謝する機会になさってください。

「延寿」364号 掲載

 5月1日より元号が「令和」となりました。二ヶ月が経ちますが、いまだに実感が湧きません。昭和64年のころは、私は学生で社会における経験が乏しく、知識として理解したのだと思われます。

　青年の一時期、近眼になり眼鏡をかけたことがありました。格好をつけてサングラスをかけていたこともあります。いつの間にか必要でなくなり、直射日光にも目を細めて立ち向かう術を身につけました。ところが、仕事でパソコンやスマホを見ることが増えたことや、さらには老いもあり、老眼鏡が必携になりました。子供のころ、大人が「天眼鏡」を使っていたのを思い出します（今なら「ハズキルーペ」ですね）。黒い茶人帽をかぶった「人相見」が行灯のある卓子を置き腰をかけ必ず持っていたのが天眼鏡です。ルーペを通して手相や人相を見てもらった人は、その言葉が不思議と一致して得心するのでしょう。天眼鏡はツールに過ぎませんが、確実に、人を診るという行為に信用を与えていました。

　もっとも診る人は自覚と本質を持っていなければいけません。つまり、その「気づき」が懺悔となり、祈りとなり、感謝となります。数百年数千年と続いてきたことにこそエッセンス（本質）があます。死も生の延長線（生きてきたままに死ぬということ）。そして継承していく、ということに大きな意味があるはずです。

　どうぞ、当法人へのご賛助をお願いいたします。

　皆さまのご健勝・無事息災を祈念しています。

Lotus News掲載

　五月一日に践祚なされ、元号が「令和」となりましたが実感はいまだに湧きません。昭和六十四年のころは、私は学生であって社会における体験が乏しく、知識として理解したのだと思われます。また、最近の私の生活に新聞やテレビが遠ざかり、パソコンを前にすることが増えたことも一因かもしれません。

　青年の一時期、近眼になり眼鏡をかけたことがありました。いつの間にか必要でなくなり、数年に一度の運転免許更新の折の検査で、堂々と裸眼で勝負してみたらあっさりと通過し、増々不必要となりました。格好をつけてサングラスをかけていたこともありますが、オヤジになって直射日光にも目を細めて立ち向かう術を身につけました。ところが、パソコンには負け、老いにも負け、鼻先にかけるヤツが必携になりました。

　子供のころ、大人が「虫めがね」（拡大鏡）を使っていたのが思い出されます（今なら「ハズキルーペ」ですね）。そういえば虫めがねとはあまり言わず、「天眼鏡を取ってくれ」との声が耳朶に残っています。昔は大きな駅の外に、黒い茶人帽をかぶった「人相見」が行灯のある卓子を置き腰をかけていたのをよく見かけました。その人が必ず持っていたのが天眼鏡です。手相や人相を見てもらった人は内心と一致して得心する方もあったのでしょう。

　日蓮聖人は「仏眼」で見通しておられました。『松野殿御返事』と呼ばれるお手紙に、

　　魚の子は多けれども　魚となるは少し
　　菴羅樹の花は多く咲けども　果実となるは少なし
　　人もまたかくのごとし　菩提心を起こす人は多けれども
　　退せずしてまことの道に入る者は少し

とお述べになられました。更に言えば、成魚となって子をなすのは全てではないはずです。人でさえも自然の中では小さな存在であることを自覚せざるをえません。そのことに気づけたならば、懺悔となり、祈りとなり、感謝となるのです。数百年数千年と続いてきたことにこそエッセンス（本質）があるに違いありません。死も生の延長線（生きてきたままに死ぬということ）と思えるならば、日々あることの不思議を不思議とせず、感謝するようになります。日蓮聖人は法華経を体得する（五種法師）ことによって、仏の眼を得られましたが、私たち凡夫はご先祖の眼からこそ、大切な事が見えてくるのではないでしょうか。

　間もなくお盆となります。いつものように先祖をお迎えください。

「山風」79号 掲載

　四月三十日に天皇陛下退位の儀、そして翌日には即位の儀が執り行われました。当日は特集でテレビ番組が組まれ、百貨店などにも特設会場が用意されたようで、多くの方にとっても三十年の来し方を振り返る機会になったのではないでしょうか。そして、その際には様々な何かに対して「感謝」という思いを懐いた方も多いことでしょう。

　五月は会計決算の承認をいただく会議が多く、いくつかの法人や団体の会計を担っているので、事務作業に苦労しています。その中で一つだけ会計期間が六月から五月の団体があって、つい先日まで「平成三十一年」と書くことがあたりまでであった習性が直りません。「平成三十年度決算」で「平成三十年六月～令和元年五月」というのもしっくりきません。また、寺にはお亡くなりになった方を順に記録していく「新寂帳」がありますが、これも当然のことですが「平成三十一年」から「令和元年」と書くようになります。感覚としてはまだ馴染まないながらも、何百年も残る大切な事柄をしかも毛筆でしたためるという行為は、書き手の気持ちを清新に導きます。まだ駆け出しの頃に、祖父が「新寂帳」へ「正月七日　此れより改元　平成」と書いていた姿を思い出しました。応召による南方方面への出征経験や、戦後復興を体現した方ですから、様々な思いがあったのかもしれません。住職として改元の節目に当たるのはそうないことです。

　僧侶には「水行」という修行があります。冷水をかぶることで身を清めます。改元は古くは天皇一代に一回とは限らず、天災や人災など人意ではどうにもならないことを天意によって除災得幸へと向かわせるために、人心を一新させる効果を狙ってのこともあったようです。水垢離（ルビみずごり）は肌に水がささり、発する声からは邪気が抜けていく体験をともないます。一瞬だけの一新に終わらせず、六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）を清浄にして、特に「意根」から様々に「感謝」をささげる、という社会や人々にしていかなければなりません。そのようになれたならばこそ「満足」が得られるはずです。天皇を「統合の象徴」と言います。ますます多様化するからこそ、寺も地域にあって統一性を形成する役割を果たしていくべきであろうと思っています。

「延寿」363号 掲載

　作家井伏鱒二は処女作『山椒魚』を「山椒魚は悲しんだ。」の書き出しで物語を紡ぎました。『山椒魚』は大正十二年（一九二三）に『幽閉』と題して発表され、後に改作改題された、わずか十頁の短編であります。幽閉からわかるように、その棲家である岩屋での二年の間の成育によって、そこから外界に全く出れなくなってしまった！という設定で、「何たる失策であることか」との弁でその理由を説明してありますが、その間「何をしていたの？」という疑問が湧いてこないのは、この物語の「妙」とも言えましょう。本人（山椒魚）は、自虐的であるのかまたは現実逃避のように、小さく狭い場所にいるからこそ、外をよく見ることができるのだと満足（？）をもしています。そして、群で泳ぐ目高を見ては、「なんという不自由千万な奴らであろう」とまでほざき、さらに、たまたま産卵のためにその岩屋に紛れ込んできた、小さな蝦に対しては”得意げに“「くったくしたり物思いに耽ったりするやつは莫迦だよ」とまで言い放ちました。物語はここから展開を見せはじめ、なんとか脱出をこころみるものの…………..

　私の学生時代はバブル経済のまっ只中で、大学受験は戦争と言われました。従って、四年間は社会の歯車になる前のモラトリアム（大人への猶予期間）として許容されていたように思います。本立寺において修行をしていた者の名簿が残っています。昭和三十年以降だけでも四十人以上にのぼり、短い者は数ヶ月、長い者では十年以上在籍し、五反田にある立正大学へ通学をしながら寄宿生活をしていました。千差万別ではありますが、寺は件の岩屋のようであり、また、川の流れで言えば“淀み”のような場所となってきたのではないでしょうか？ただし、本立寺の岩屋は出入り自由であり、意地悪でもなく淀みに例えるならば時として急流となることもありえました。井伏氏に漢詩の翻訳があります。

　　勧君金屈は　満酌不須辞
　　花発多風雨　人生足離別
　　コノサカヅキヲ　受ケテクレ　ドウゾ　ナミナミツガシテオクレ
　　ハナニアラシノタトへモアルゾ　「サヨナラ」ダケガ人生ダ

　今春には岩屋を二人が卒業し、新たに二人の希望を懐いた若者を迎えます。宿主としては狷介固陋とならず、寒山拾得のようにゲラゲラと笑い合うような、自由闊達な旗をたなびかせていこうと思っています。

「山風」78号 掲載